3、最先，是为了保存的必要。正在原始社会，人类正在同大自然举行抗争的经过中，为了本人，避免猛兽的摧残，时时把兽皮、犄角等东西佩挂正在本人头上、胳膊上、手腕上或脚上，一方面是为了把本人扮成猎物的同类以诱惑对方，另一方面这些兽皮哉特角自身便是一种防御或攻击的兵器。至于那些挂正在脖子上、腰上或手腕上的小砾石、小动物骨头或兽齿，除了人类最早的无认识的打扮行动外，其真正的效率畏惧照样为了计数或记事的必要。

　　4、其次，是一种气力的标记。正在特别简陋的原始社会，人类要向大自然索取食品，征服凶猛的野兽，无疑是必要勇气的和气力的。正在原始人看来，猛兽之于是充满出力量，其锐利的走卒、坚硬的骨骼以及富丽的外相一定是起了苛重的效率的。于是，人类正在逮捕这些猛兽之后，吃掉能吃的，就将其骨头、牙齿等穿成串戴正在身体上，认为云云就接收了猛兽的气力，就能依赖它征服凶猛的野兽。看来，从这些原始的首饰之中，原始人取得了某种精神的宽慰与气力。

　　5、另一方面，一个体佩带云云和“首饰”越众，他也就越有也许佩带更众更宝贵的首饰。毕竟上，这些大胆者往往热爱用少少璀璨属目、便于识另外的体打扮正在身上，如富丽的羽毛、猛兽的牙齿、可贵的贝壳以至宝贵的“美石”(玉石)等动作标记的象征，以显示、炫耀本人的气力和巨头。普列汉诺夫正在《论艺术》中说：“这些东西最初只是动作大胆、精致和有力的标志而佩戴的，只是到了其后。也恰是因为它们是大胆、精致和有力标志，于是起源惹起审美的感到，归入打扮品的畛域。”

　　6、其三，是一种图腾崇尚。日月星辰，风雨雷电，这些从来都是广泛的自然局面；但正在原始人看来，这些东西都具有某种奇妙的气力。原始人与大自然日夕相处，与太阳、月亮、星星、河水以及飞走兽相依为伴，他们特地崇尚这些自然界赐赉他们保存的物质。久而久之，这物质深深地印正在他们的脑海中，成为一种具有奇妙气力的图腾。他们右者把它视为本人的先人或者掩护神，或者把看作是本氏族、本部落的血缘支属而加以跪拜。一起源，人类为了使这些图腾或许掩护本人，就将本人混合于这些图腾。渐渐地，人们把这些图腾融入了他们的首饰中，把他们的首饰做成这些图腾的形势或式样，如像太阳，满月相似的圆形手镯、戒指；像鸟式样的冠、发束等等。

　　7、其四，动作一种护身符。恩格斯指出：“正在远古时间，人们还统统不了然本人的身体构制，而且受梦中景像影响，于是就发作一种概念：他们的头脑和感到不是他们身体的行动，而是一种特别的，寓于这个身体之中而正在归天时就脱离身体的精神中的行动。”原始人坚信万物都有精神，况且精神有善恶之分，给人类带来甜蜜和欢跃的是善灵，相反带来灾难和疾病的是恶灵。原始人工了使那些恶灵不行近身，同时或许取得善灵的掩护，便用绳子把贝壳、小砾石、羽毛、兽齿、树叶和果实等东西戴正在身上，他们坚信，这些东西具有一种人眼看不睹的超自然的气力，有了它人就能取得保佑，邪恶就会被驱走。这些起减掩护和驱邪效率的东西其后就以某种打扮品的式样正在人体上，成了一种特意的首饰。况且，这种习俗与意旨也被保存下来，首饰也被人类给与了更众美妙的委派与奥妙的颜色。

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